井鉴

“井”，两横两竖，中间一个眼，是大地对天空的凝视，是慈母对子女的目送，是根脉汇聚的出口，是人文沉浮的见证，是天地悠悠间的执着和内敛。

井有许多的故事。

老家的井，是童年的一面光镜，记录了很多光影。在家的南侧，是一溜长长的山谷，谷中长满竹子，竹林底下沁出一泓清泉，爸爸因泉掘坑，2米见方，1米深浅，做个厚实的埂，再嵌上几根松木为面，这便是我家的井。山泉充沛，井水常满；山泉清冽，井澈见底。父母常年农忙，我十来岁就分担家务，常做的活之一，便是挑着两个木桶，往返于井与水缸之间，全程大概200米。起初力量不足，装五分满，一挑50来斤，要八次装满一缸；后来就八分桶、满桶，力量越足，水挑越满，步子越稳。时光就在挑水中延伸，井见证着我的成长。

井之于我，挑水之于童年，有丰富的味道。小时候看小人书，特别喜爱少林的传奇，就萌生了武侠梦，总想着自己也要拥有那种强悍的体质与力量，上跳下窜，在树干上砸手臂，是要被妈妈狠狠骂的，但刚好小和尚习武也是从挑水起式，于是便有了与水井较劲的心理，我曾不止一次地想把井里的水挑干，就满桶地挑水，并半跑起来。结果发现以自己的进度，根本取不了它的皮毛。井静，我动；井满，我疲。至今不明白，那沟山谷里，到底蕴藏着多少的水分。家里的井，自然没有缔造出少侠，但它却打造了少年，让我自小养成勤奋的习惯，会吃苦，不怕劳动，甚至也练就了我的力量，塑造了更健康的体格。

小孩子都喜欢水，喜欢小生物，富余的井水，满足了我的这个愿望。爸爸在井外侧的一片空地，掘了个约有十七八平方，半米来深，介于塘与田之间的坑，就叫塘吧。由于纳的是山泉，水温较低，不适合于种庄稼，就任由荷菜、虾须草、水葱、田苽自由生长。但它不是荒塘，平时我们会在它边上取水洗衣物或浇菜。地里挖来的冬笋、芋子、蕃薯，直接搁竹篮里，就塘水来回颠着，再提起来就干净了。为了不让塘寂寞，爸爸还放养了一些五颜六色的草鲫鱼。这类鱼颜色多、尾巴长、不怕人，在塘里很招摇；并且耐寒，繁衍力强，不多久就发展了一大群，吸引了很多来往的人，尤其是小孩。我曾建议把塘掘深一些，可以多养些鱼，但保守的爸爸对水很敬畏，他说水深对自家的孩子和邻居以及来串门的孩子都不安全。他一路掘过的几口鱼塘，水深都固执地坚守在80公分以内，后来事实证明，他是有远见的。一个暑假，我和哥哥看家，却来了一群初中放假的大小孩，他们沿着村里的小溪打捞泥鳅和小鱼，一路到我家来。许是长期就对小塘里鱼有觊觎，许是一时心血来潮，他们直奔小塘，哗啦啦地下水打捞，我们兄弟急了，就出来阻止，小哥俩就站在井边的松木上交涉，不小心，哥哥被他们蹭到塘里，大家都吓着了，还好水浅，他们拉起哥哥后，就急忙溜走。好在是盛夏，哥哥的衣服很快晾干，并且没有感冒。爸妈回来后，我第一时间告状，但他们并没有责怪谁，只是就事教育我们千万别去玩水。

井外的这个塘，就其深度和功用，可以算是老家的另一个井，它与取饮用水的井相承、相补充、相呼应，丰富而平和，生动有趣，保守而包容，都很好地营养着我的童年。现在家里有自来水，爸爸把两口井都填成了平地，一半培土作了菜园，一半夯实作了停车场，但“内井清兮可以涤我心，外井浅兮可以濯我薯”，还一直是我的乡愁。

营养童年的，还有文化里的井。小时候爸爸会给我们讲舜哥（帝）的故事。我只记得几个小情节，其中印象最深的便是关于舜哥掘井。他后妈要害他，在他挖井的时候，叫人把井弄塌，机智的他通过侧向掘道才逃得一难，出来后以德报怨，宽恕参与谋害的人，还带他们一起致富，最后终于成就了一代舜帝的传奇伟业。在文化贫瘠的地方和年代，这些朴素的故事，悄悄地埋下志向和品德的种子，它没有明说要你成长为怎样的人，但它告诉了你一个方向，要像舜，做实事，心中有群众，要懂得宽恕，要团结更多的人，哪怕有些人并不跟你同心同德；要像井，宽宏包容，经得起索取，经得起伤害，能在世事波折中保持本心，这样青山不老，矢志不渝，出走半生，本色不变，归来才会仍是少年。

井作为乡土的符号，也不全是眷恋，有时候是挣脱。我念初中时，音乐老师教得第一首歌是《命运不是辘轳》。讲真，他没能培养我唱歌的能力，但当年跟着吼出的：“命运不是那辘轳,要挣断那井绳,牛铃摇春光”，却一直成为我的内在动力。那时候校园管理不太严格，社会青年时而混迹其间，一个从高山到平原集镇读书的孩子，自然会受一些歧视和欺凌，正是那份挣断井绳，挣得春光的暗劲，支撑着我不馁不弃，默默前行。就算到现在，工作上遇到压力，心里依然会浮现这一句歌词。要挣脱井的，不仅是那牛，还有驴。哈佛系寓言中，有一只老驴不慎落入枯井，情急嘶鸣，巴望服役一生的主子能设法搭救，不想换来的却是抛弃，甚至主人为了避免再有驴或人落到井中，请人连驴带井的埋起来。绝境中的驴冷静后把落下的每一揪土夯在脚下，最终借助落井下土者的努力走出生天。井，哺人，困人，也育人。日本的姓氏里颇有一些“井”，如松井、藤井、酒井之类。没有考证，但有种带着痛苦烙印的解释是，日本战国时期，男人多战死，女人们承担着一切农活，哪怕孕妇，也要辛苦劳作，有些孩子便出生在劳作的井边，于是便留下了这些自带苦难印记的姓氏。兴，百姓苦；亡，百姓苦。但战胜苦难，才会涅槃。再苦，百姓也要生生不息。井，是否也赋予了人们许多坚韧的品质。

井，或可见底，但让人言之无尽。束缚也好，抛弃也好，陷害也好，只要没有自我放弃，绝境往往不会真绝。当你挣脱樊笼，还要记得宽恕，不以打压对打压，不以冷漠对冷漠，人心及世界才会多一分温暖。林公井便是这样的一种情怀。林则徐在禁烟之后，遭投降派诬而获罪，被流放到新疆吐鲁番，面对民族式微，人生起落，他没有冷漠，而是带领当地民众，研究抗旱取水的办法，除了认捐修建阿齐乌苏龙口大渠，还牵头开创性地建造坎儿井，让北疆荒漠出现了“迢迢一片龙沙路，待听扶梨叱犊声”的景象。在被谪戍的三年两个月中，他行经天山南北二万里，施政惠民不遗余力。石碑会倒，口碑长存，虽然朝廷一概抹杀他的功绩，但百姓依然以“林公渠”、“林公井"的命名来纪念他。为官一地，造福一方，行经一处，留惠身后，“格登山色伊江水，回首依依勒马看”，唯有俯仰无愧天地人心，才能在回首每个过往，每段时光的时候，心里一片磊落。无独有偶，各地的“红军井”也是一道鲜明的历史印记。哪怕当年革命陷入低谷，红军被近长征，但在纵是在生死存亡之时，红军依然不忘百姓井事，每到一地，总忙于淘井、扩井、打井。百姓最懂得感恩，喝水不忘掘井人，“井”虽小，情却大，它是民心的一杆秤，是百姓区分自己人与他人的最具象标准，你为百姓提供一水之便，百姓便会报你满井感恩。

有故事的井，自古有之，但井检出的人心却有分野。我工作后落户在城区的一口古井附近，此井鼎鼎有名，是为醴泉井。传当年白玉蟾便居于此，修身习法之余，点化古井，使之汩汩冒美酒，一时当地民众争相取饮，但有不知足之徒口无遮拦，冒出一句：好是好，可惜没糟养母猪。妄言得罪了神仙，破了法道，神井便瞬间“泯然众井”了。至今这个故事题写在公益墙上，来来往往的人嗟叹，人心不足承载不了君子美意。也有人感慨神仙缺乏雅量，容不下莽夫一句冒失话。其实这都是神话的局，一切关于聚宝盆、流米岩的传说或遗迹，其结局无不如此（闽清在宋时是宗教名地，涌现了白玉蟾、张圣君、徐赵薛、马葛蔡等至今还有诸多庙祀和信众的道仙，其中缘故不难意会）。但如果我说今天的醴泉井又冒酒了，是否有人相信？井里打出来的水，重浊、有异“香”，似氨似麝，不是酒又是什么？只是没人敢喝、敢用。供清水是井的本分，冒酒水超过了它的职能，但冒污水绝对不是井的本心。一口井如何，与它本身关系不大，却与它身边的人心分不开，肆意排放的生活污水，不完备的截污工程，造成地下水严重污染，这口位于老城聚居区核心，曾经哺育周边一大片民生的井，生生的被逼成一口废井。再好的井，历史贡献再大的井，失去了纯净的涵养，断去了清澈的根脉，它能奈何？醴泉井的悲剧，不在于它不再冒酒水，而在于它连清水都没有了；不在于它不再是神井，而在于它想作为一口寻常的井都不可得。井，照得是人心。人心纯，井水丰；人心美，井出酒；人心妄，井不清；人心贪，水不洁。

一井乎如何，得失寸心知。人造就它，它涵养人，人赋予它性格，它回应人秉性。每个人的内心，也是一口井。或丰盈，或干涸；或清澈，或浑浊；或生气蓬勃，或衰败荒废；或哺养众生，或寂然如灭。你心灵如何，你心里的井便如何，你人品便如何，你便如何。孟子有云：吾养吾浩然正气。那么，吾养吾浩然心井可也。