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（诗华日报诗巫8月14日讯）福州话，除了上一代对下一代的口耳相传；还有一群年轻子弟，正积极以电子词典、教材、输入法来提升福州话的普及率，让有意学习福州话的人士，有更多的学习管道。继而让福州话保存得更完整、流传得更广。
说福州话的是福州人
郑天镭、林昊宇及鹿文泉是来自中国的20来岁年轻子弟。郑天镭已是澳洲的软件工程师，林昊宇及鹿文泉还是安徽大学中文系的大二学生。3人都是在普通话环境中长大，但郑天镭和林昊宇却在成长过程中，对福州话有了一种执着，觉得身为福州人不会说福州话太说不过去，林昊宇还打趣地说，“说福州话的是福州人，福州人不会说福州话只会说普通话，那就不是福州人而是普通人。”
相较于2人是因为自己是福州人而生出福州人要说福州话心态，陕西西安人的鹿文泉是因为交了一个福州籍女朋友而接触到福州话。“在中国各地，说汉语的人占大多数，因区域不同，各地的汉语在音调、词汇应用上也有所差异，若仔细学习，一个月内即有小成。”至于福州、闽粤语系，他则感受到与汉语的差异很大，因而产生了很大的学习兴趣。
3年轻子弟一拍即合
3个对福州话学习有兴趣的小伙子，在网络相知相遇后，一拍即合。他们以个人所长，在不同的方面予以配合，譬如郑天镭在计算机软件的应用上很有优势，就由他处理词典、教材及输入法电子化的技术问题。那么林昊宇、鹿文泉则收集各项音频及文献、访问相关人士及整理相关数据以汇入电子文件等。
其实中国福州虽有十邑，且十邑福州之间在一些词汇运用、音调上有差异，但在中国福州城镇，闽侯人占多数，因此郑天镭等3人在福州话音频、教材、输入法的收录中，主要还是以闽侯音系为主。而此番来到诗巫，就是有感于诗巫福州人所保存的福州语环境与中国不同，希望来此可以采撷到不同的素材，日后也能编有诗巫福州话本。
郑天镭3人是于8月8日来到诗巫，并于8月15日离开诗巫。这期间，他们也访问了本地一些长者、福州话广播员、演员、翻译员等，藉此更了解诗巫的福州话发展，并收编更多资料作为基础教材之用。在这之前，他们也在中国当地访问了具有代表性福州话人士，翻译了多本由学者和传教士所写的福州话教材，同时制作了原创的福州话视频教程。
在这些网站上，福州话就像华语，有声母，有韵母，有声调。学习者可以先试着掌握福州话拼音，以“讲”字为例，讲字在福州话中读goung，音调为一声。福州话拼音的话就是g+oung+-，术语就是声母+韵母+声调。学习者只要掌握这3样并拼接起来，就能完整调出音节。
郑天镭说，“我们也在陆续将19-20世纪福州传教士的文献，如福州话圣经、传教士撰写的福州话字典制成电子版，这对研究福州话的历史语音有一定的参考作用。”
其实在中国福州，说方言很土气以及怕说了方言影响说普通适的口音的观念已经深入在脑海里，很多人即便是福州人也不太说福州话，更倾向于说普通话，所以会说的福州话的人已越来越少，可以说语言环境已经受到破损。“在中国福州做语音保护已经很困难，像是我们之前就曾访问最后一个福州话广播员，在他之后，基本已经没有福州话广播员。不过，我们看到诗巫的福州话环境还保存得十分好。”
所以特别希望诗巫能和诗巫福州相关团体或人士合作，一起把福州话的语言环境保存得更完整。“我们了解到诗巫作为南洋的新福州，福州话的语言环境保存得相当好，好过中国福州的语言环境。在诗巫的茶餐厅，经常能听到福州话，大部份人能讲福州话。我们所接触到的诗巫长辈，都相当有传承母语的意识。”
诗巫福州话本土化
不过诗巫的福州话，也确实受到本土化的影响。尽管保存得不错，但在一些词汇运用上，已经“混杂”了马来语、达雅语等。而且，诗巫福州话主要以闽清和古田话为主，而中国福州是以闽侯口音为主，因此他们此行的目的之一，主要先做录音，收集音频，从语音、词汇、语法分析研究诗巫福州话和福州福州话的异同。
他们在逗留诗巫期间，也深入了解诗巫在保护方言上所做的努力。例如福州公会开办了榕语班、办了福州话演讲比赛。藉此来明白马中2地在福州话传播及传承上，所曾做过的和可能可以做的方向。唯有深入交流两地经验，才能设计更适合诗巫使用的福州话拼音方案。
“当我们对诗巫福州话有足够了解后，便可以协作设计诗巫的福州话拼音、电子词典、教材和输入法等。”当然，来诗巫一个礼拜，不足以完成收集素材、音频并完成保护福州话的目标。“我们觉得保护诗巫福州话的最好办法是由诗巫当地人来进行。我们一直希望寻找诗巫当地对母语保护有热情者，特别是年轻人。我们可以提供来自福州的经验和技术，但真正的实践需要由诗巫在地人来进行。”
语言保护，是一项复杂而浩大的社会工程，不论是在诗巫还是在福州，都需要更多人的参与、充分的讨论和深思熟虑的行动。林昊宇也欢迎本地人士可以一起加入保护福州话行列，让更多人可以能说、能写福州话。（陈玉珍）
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