涵养清明之气

年年陌上生春草，岁岁清明思故人。

清明，是难得的寻根之旅。

逢清明，人们无论身处何方、境遇如何，都会设法回乡扫墓祭祖。唐《岁时杂记》载：“北人皆以此日扫祭先茔，经月不绝。”宋《梦粱录》也载：“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”丽日下，烟雨中，人们去往祖先长眠的山坡田野，为先人扫墓培土、献花送青，跪拜磕头，寄托哀思。这似乎是跟逝去亲人沟通的一种仪式：春天到了，人间稼穑备耕，事业启程，远去的亲人一切可好？你们就活在后人的口口相传里，活在后人的缅怀中。水有源，木有本，人有祖，一个家族瓜瓞绵延，一定有自己的运行规律和生存方式。在这样的时刻，人们再次看到家族的血脉线索，明白了自己的来处；鉴死知生，会更好地走好脚下的路，给祖先一份清清明明的告慰。

清明，是一次深刻的灵魂洗礼。

清明是节令、是节日，也是一种人格魅力。这种人格的光辉，在中华五千年历史长河中星光熠熠。无数仁人志士抛头颅，洒热血，前赴后继；崇正义，尊大道，忧患天下；历经苦难而不屈，饱尝艰辛而不衰，屡遭坎坷而不馁。那些耳熟能详的名字令人敬仰，那些惊天动地的壮举令人感佩。我们从书本上学习英雄事迹，从故事中体味英雄精神，从诗词吟诵中领会英雄的浩然正气……为铭记湘江一役战死的三万多名红军战士，桂北民间至今流传一首民谣：“英雄血染湘江渡，江底尽埋英烈骨；三年不饮湘江水，十年不食湘江鱼。”

而在清明节，最凝聚国人情感的，一是天安门广场人民英雄纪念碑，一是南京那面最令人悲伤愤慨的“哭墙”。它们一个是中华民族不屈不挠精神的象征，一个是中国人心灵深处永不愈合的伤疤。前事不忘，后事之师，在烈士陵园，在英雄纪念碑前，我们献上鲜花，鞠躬默哀，指碑读文，心灵会再一次受到震撼。无数的英雄已去，但英雄永远不死，他们的心魄精神已化为浩然之气，流转天地之间。

清明，又是一个丰赡的文化符号。有缅怀哀思的主题，有生机勃勃的画面，有踏青郊游的休闲。“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”古人清明踏青成俗，北宋孟元老于《东京梦华录》详述了汴京踏青盛景：“四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，抵暮而归。”人们呼朋唤友，谈天说地，在大自然中尽情呼吸。宋代吴惟信有诗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，万人郊游、尽兴方归。北宋诗人陈与义《清明》：“街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。东风也作清明节，天遍来禽一树花。”清明是良辰美景，游春是赏心乐事。

古代清明，有禁火、戴柳、放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河、斗鸡等习俗。韦庄的《长安清明》诗：“早是伤春梦雨天，可堪芳草正芊芊。内宫初赐清明火，上相闲分白打钱，紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。”再现了清明时节踏青、拔河和打秋千等活动的热闹景象。“且将新火试新茶，诗酒趁年华”“插遍门前杨柳，又是清明时候”描写了清明时节取新火、插杨柳、试新茶等传统习俗。

清明给予我们拥抱春天的机会，让春风春雨盈满心田，涵养内心的清明之气。

清明，是不可贻误的农时。清明前后，种瓜点豆。农人们整田，划垄，种下一窝窝花生豆子，也种下一畦畦蔬菜，南瓜、丝瓜、黄瓜、茄子、辣子、苋菜……种子撒下，便种下了嫩绿的希望。

我们将伴随种子的萌发，开始新一轮生命旅程。