悠悠古道“云中路”

地邻县城的云龙乡，旧称二都，历史以来就是县内交通咽喉要地。昔时，有四条古道横贯乡境，云中路古道就是其中之一。

云中路古道，又称仙岭，位于乡中台鼎、云中两村。其南端翻过鹫峰岭，下山即三都文定村，由此可通往闽清腹地以及永泰直至闽南莆仙一带；北端连接县城，沿闽江顺流即达福州乃至出海口，溯流闽北，可出省北上京城。由此可见，云中路于古时是一条重要的通衢大道，其地位相当于当今的省道或国道。古道历史悠久，文化积淀深厚，从古至今，留下许多历史遗存和故事传说。

“云中路”之由来

如果未走过云中路的人，光凭顾名思义，也许以为那是一处高海拔的地方。其实不然，那只不过是一座海拔百余米的低山。可为什么会以“云中”来命名呢？这与当地一个传说有关。

二都主峰大湖仙，又名大湖山，海拔近1200米，山顶凹陷成湖。现在是为干湖，但据传，古时却是湖水充盈，微波荡漾。其时，一对雌雄大蟒在湖中修炼，日久成精为龙。是时，奉上苍之命，于大雨滂沱之日，随山洪入江出海。不巧的是，山洪暴发之时，恰逢龙后分娩时辰，因而耽误了最佳的洪峰时刻。末了，只得随尾水而下，无奈途中滞留于二都平洋。上苍念其多年的修炼，更褒其为亲情而抛弃前程的美德，便赐其云雾护身，云天为家。

从此，山低地平的二都平洋，经常是云雾飘缈，雾气如纱。所以，古道之北有溪号“昙溪”，此“昙”不做“昙花”解，而是“云彩密布”意：古道之南有地名“云中里”。如此环境，立于古道之巅，望周边云飘雾绕，古道自然成了“云中路”。

因此传说，二都之地还派生出“厚龙”村名、“云龙”乡名和“龙首岗”崖刻、“龙洗爪”景观……乃至古道经过的村落也被命名为“云中村”。古道旁有一块高约5尺、宽近2尺的古石碑，刻着“云中路”三大字。旧县志特别记载了这块古碑。

状元捐修样榜路

相传，宋时三都学子许将于嘉佑年间上京考试，一举成为福建历史上的第一位状元。当初以及之前多次赴省参加乡试，走的都是这条古道。云中路岭头隔门一排木扇叠板房屋，也是三都人开的饭店客栈。同是三都人的许将一定光顾于斯，留下美好记忆。而崎岖难行的古道给他留下的也许是太多的艰难感受。故而，他出仕后为家乡做的第一件事，就是捐银重修古道路面，使之成为了一条十分规范的古道样本。

千百年来，云中路古道一直成为县内南来北往的重要通道。尤其是闽清腹地的“都里人”，要去府城县市，大多走得就是这条云中路古道。尽管上世纪30年代，县城至六都就通了“梅湖公路”，但因路况差，车辆少，云中路古道的交通功能几乎没有下降。到了上世纪60年代，虽然公路运输有所改观，但许多人为了省车费，依然选择走这条捷径。后来，随着公路运输逐渐发达起来，云中路古道才渐趋荒废乃至消失。

如今，只有云中路一段数百米长的古道有幸还保留着当年古道样本的风貌，也因此显得十分珍贵。古道路面为石砌，铺砌路面的石头，不管大小方圆，无论河卵山石，皆可物尽其用，各得其所。稍大扁平的铺于路中央，一路平展延伸，犹如一条脊梁骨，就象是当今公路上的主车道，人马行走其上十分自如；偏小畸形的砌在路两旁，并铺成中间隆、两边低的“目鱼脊”形状，既利于排水，又便于相向而走的人互相避让，相当于公路中的副车道。还有一个特点，就是虽然路线偏陡，却少有台阶。其原因是可以减少使用规整的条石用以修建台阶，所以，只要能用坡路过渡的就不设台阶。古道的又一个特色是石磴多。古道经过之处，凡遇溪涧沟坎，大多铺设石磴，而少有架设桥板。其考虑的是，石磴经久耐用，而桥板则易腐易毁。根据古道跨越水面的宽度来设石磴数，有一步磴、三步磴或十多磴的。

总之，从材料的应用，到路面的修建，既体现前人因地制宜、就地取材的思想，又可看出他们“简约与实用”的智慧。更重要是，人们每每见到那既简朴又规范的古道遗存，总会念想着状元许将热爱家乡、回馈父老的美德与善举。

朱熹望碑作趣联

闽清旧县志“名胜志”记载：“云中路亭，在二都。亭畔有碑，刻有‘云中路’三大字。”可是，这“云中路”石碑的镌刻年代却未见记载。不过，有一段“朱熹望碑作联”的趣闻却能推测出石碑的大致年代。

南宋淳熙年间（1174—1189年），朱熹避伪学禁而入梅游学说道。其间，游历了闽清的许多山水名胜，留下不少诗句题刻。一日，他与几位友人欲往闻名已久的白岩山揽胜。

从城关前往白岩山，云中路是必经之道。当其一行路过云中路亭时，便驻足休憩，兼览风光。亭畔的“云中路”石碑引起了他的极大兴趣：观察着此处并非高山大川，怎么能有如此气派的名字？一时间，诗家的灵感迸发而出，随口吟道：“此间若是云中路，我等居然天上人！”友人抚掌称妙：“今日我等就权当一回天上人吧！”过后，有人将朱熹吟句制成趣联，挂于云中路亭中。从此，人们有去云中路，都戏谑称：“去当一回天上人哦！”云中路也因此平添了不少的文化色彩。

数百年间，这幅趣联与“云中路”石碑一直相映成趣，濡染着人们的美好梦想与精神世界。可惜到了“文革”时期，这美妙的文化遗存竟被视为“四旧”而捣毁。风潮过后，时令转暖，被当做铺路石的“云中路”石碑有幸又重新树立在亭畔。遗憾的是，朱熹的趣联一时未得复制，路人也就无缘再“当一回天上人”了。

仙岭亭里仙君庙

云中路亭，俗称仙岭亭，位于古道翻山过岭的岭头山隔。此处居高望远，凉风习习，是休憩乘凉的最佳位置。

关于云中路亭的建筑历史，据说，至少有过三次大的修建。最早的亭子是比较简陋的土木结构，两面土墙平行跨路而立，亭内依墙设两排坐台，供行人休息，上覆人字撇瓦面，但建成的时间已无从考证。第二次修建的是一座青石神龛，状若小庙；承建石匠于竣工之时特刻一只石炉赠送之，炉上镌“咸丰庚申年；仙游卢菊发赠”字样，可见建成时间是1860年。第三次修建的就是现存的木结构的飞檐翘角的亭子，并将最早的两面土墙与青石神龛包容其内，构成一个整体；亭内神龛上方悬挂有一木匾，落款时间“同治丙寅年”，即公元1866年，由此推测，第三次修亭的时间应不迟于此。

从建筑角度来看，现存的云中路亭是一座精典的古亭建筑。亭子立地约摸6米见方，主体全木结构，由16根木柱分4组立于四角，撑起整座建筑物的重量；4组木柱顶端由梁枋穿连成一个整体，整座亭子的骨架受力均衡，稳定牢固。亭顶为单檐歇山顶造型，瓦面宽大如盖，飞檐翘角，曲线优美；屋脊两端燕尾高扬，中间泥塑彩色双龙抢珠。南北两侧夯筑土墙，应是早期亭子的承重墙被保留下来；东西两端设门洞、窗棂，与古道走向平行。路人既可入亭稍息，亦可绕亭而过。整座亭子比例匀称，造型美观，是古道上一处让人赏心悦目的景观，更是一个休息去暑、躲避风雨的好处所。

也许是亭子给予人的恩惠实在是太多了，即使在“破四旧”那样荒唐的年代，也没人敢对其大动干戈，只是墙体木部被拆，主体结构并无大碍。如今早已修缮完好，恢复如初。

除了精美的建筑和实用的功能，亭子的另一个特点是亦亭亦庙。原来，亭内南侧藏着一座青石砌成的精致神龛，龛中祀“五显灵官长生大帝”。青石龛顶雕凿成屋顶状，屋檐微翘且外挑，可防雨去水，又有模有样。可见，当初青石神龛就是一座单独完整的石制小庙，是后来建亭时，设计师巧妙地将石庙包揽在亭中，使得亭庙相融，浑然一体。

有道是“山不在高，有仙则名”。正因为这亭中有仙，所以“云中路”才又称为“仙岭”。如今，仙岭的信众遍及各地，乃至海外。仙岭庙宇建设也逐渐扩大为一处完整配套的建筑群。每逢秋高气爽、神诞之日，仙岭熙熙攘攘，戏曲笙歌，人来车往，煞是热闹。

云中路上孝女情

在云中路古道交通鼎盛的清代，这里曾经演绎着一桩既平常又不凡的孝女故事。

说的是此去西南20里路，就是六都溪头埔清朝道光乙未年进士张鸣岐的家乡。张鸣岐考入进士后，历任江西省武宁、德安、丰城、新淦、玉山等县知县，后署九江建昌分府。任上多有惠政，当地百姓为之立生祠（相当于现今的纪念馆）纪之。后告老还乡，在溪头埔安度晚年。

张老爷为官一生，退休后别无奢求，唯有一个嗜好——爱吃鲜鱼。没有鲜鱼下饭，索然无味，饭菜不思。其虽然有三个儿子，且子孙成群。但他们各有事业，各自奔波，竟无法满足老父的这个需求。

此时，张老爷两个出嫁在二都台鼎村的女儿虽然也不是清闲之人，而且也有了一定的岁数，但却主动承担轮流为老父买鱼送鱼的事务。她们在与娘家人约定的时间里，大清早步行往20里外的县市江边，买好鲜鱼即刻返回，送往云中路。此时，娘家来人正好也会走到了云中路。来人接过鱼后赶回溪头埔，还来得及煮熟给老爷子下午饭。

为老父买鱼送鱼，本是一件小事平常事，可是常年以轮流接力的方式坚持下来，就是一桩难事不易事了。何况俩姐妹还是家有老小、家务缠身之人。此事最先感动、深有体会的当然是张老爷自己。其时，年迈的他身无长物，别无褒奖，遂作一首诗以赞曰：“后先姐妹嫁台庄，孝敬爹娘胜弟昆；生女勿悲男勿喜，于今始悟古人言”。

此后，云中路上“接力送鱼偿父欲”的事迹一直在乡间传颂着。这首别有新意的《赞女诗》随之在民间传扬开来，尤其是对重男轻女的旧观念是一种最好的批判和冲击，因以久传不衰。

不意间，云中路古道又孕育了一桩至孝美德的实例。

千年古泉惠众人

闽清旧县志关于“云中路亭”条下记载：“亭下石井有清泉一泓，饮之沁人心脾。”这里所指“石井清泉”，当地人俗称“清水涸”，是一处千年不干涸的神泉。关于“清水涸”的来历，村里都传颂着一个故事。

话说斯地古时没有水源，取水要到远处去挑。故村民用水极为节省，甚至几近吝啬。

那年夏天，又逢干旱，水更显得金贵。一天，骄阳似火，正值午时，一位过路老翁口渴难忍，进村欲讨一碗水喝。谁知连讨三四家，人们不是摇头就是摇手，有的干脆闭门拒之。最终，还是一个老妪动了测隐之心，给老翁一小碗水止渴。同时告诉：“别怪村民过拒绝，实因本地太缺水。”老翁知道缘由后，遂说：“待我为之掘一泉，村民从此不愁水。”说毕，便用手中拐杖在路边树下凿出一土壑。只见立刻清水汩汩，土壑变成清水涸。老翁嘱咐道：“此处接地气，喝水兼歇憩；清泉宜公用，愈舀将愈旺。”说罢，沿古道扬长而去。事后，人们都说，那是土地公（福德正神）化身显灵，来此赐福布德的。

说来神奇，这古道之旁的“清水涸”，果然如老翁所言，越多人来舀，泉水越旺，水也越清；而且水质甘甜，沁人心脾。许多人说，天热中暑，或心烦身燥，只要赶到“清水涸”，喝上几口泉水，人顿感神清气爽，身轻体舒。上世纪七十年代，更有真实的例子，一老人弥留之际，已难进食，仅靠喂水维持。可老人却要求喝“清水涸”的水。但时值农忙，家人因人手紧，便就近在另一口也算上好的井中取水。谁知水一入口，恍惚中的老人竟示意有假。既惊奇又内疚的家人立马放下其他事，赶往“清水涸”取水。此水入口，老人即表示满意和认可。喂着“清水涸”的水，老人又驻留了一星期才安详地走了。

这许许多多对“清水涸”的神奇描述与点赞，其实都只是来自于当地人。而多少匆匆而过的路人得到“清水涸”的恩惠，却不得而知。不过，从“清水涸”被旧县志“名胜志”一记再记的情况来看，可见其早已随着路人的传播而名扬四方了。

比如，旧县志还记：“清邑人黄熙朝、张乃瓒募建”石井。所谓石井，就是用杂石为“清水涸”砌了井沿和后坡，以防止泥水混入井中。如今，井沿已经改成砖混结构，但后坡依然保留着旧模样。看似粗糙的旧后坡，却有一处让人感动的构造——在人们伸手可及的地方，砌有上下两块扁平的石头凸出，构成橱屉状。其间恰好放置一只带柄的竹筒，既方便路人取水饮用，又保持竹筒的清洁干净。云中路古道上处处人性化、大众化由此可见一斑。